TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 16:05:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三冊 No. 185《太子瑞應本起經》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam sách No. 185《Thái-Tử thụy ưng bổn khởi Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.12 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 3, No. 185 太子瑞應本起經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 3, No. 185 Thái-Tử thụy ưng bổn khởi Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說太子瑞應本起經卷下 Phật thuyết Thái-Tử thụy ưng bổn khởi Kinh quyển hạ 　　　　吳月支優婆塞支謙譯 　　　　Ngô Nguyệt Chi ưu-bà-tắc Chi Khiêm dịch 「菩薩累劫清淨之行，至儒大慈，道定自然， 「Bồ Tát luy kiếp thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng ，chí nho đại từ ，đạo định tự nhiên ， 忍力降魔，鬼兵退散，定意如故。不以智慮， nhẫn lực hàng ma ，quỷ binh thoái tán ，định ý như cố 。bất dĩ trí lự ， 無憂喜想，是日初夜，得一術闍，自知宿命， Vô ưu hỉ tưởng ，thị nhật sơ dạ ，đắc nhất thuật xà/đồ ，tự tri tú mạng ， 無數劫來，精神所更，展轉受身，不可稱計， vô số kiếp lai ，tinh thần sở cánh ，triển chuyển thọ/thụ thân ，bất khả xưng kế ， 皆識知之。至二夜時，得二術闍， giai thức tri chi 。chí nhị dạ thời ，đắc nhị thuật xà/đồ ， 悉知眾生心中所念，善惡殃福，生死所趣。至三夜時， tất tri chúng sanh tâm trung sở niệm ，thiện ác ương phước ，sanh tử sở thú 。chí tam dạ thời ， 得三術闍，漏盡結解， đắc tam thuật xà/đồ ，lậu tận kết giải ， 自知本昔久所習行四神足念：精進定、欲定、意定、戒定，得變化法。 tự tri bổn tích cửu sở tập hạnh/hành/hàng tứ Thần túc niệm ：tinh tấn định 、dục định 、ý định 、giới định ，đắc biến hóa pháp 。 所欲如意，不復用思，身能飛行，能分一身， sở dục như ý ，bất phục dụng tư ，thân năng phi hạnh/hành/hàng ，năng phần nhất thân ， 作百作千，至億萬無數，復合為一；能徹入地， tác bách tác thiên ，chí ức vạn vô số ，phục hợp vi/vì/vị nhất ；năng triệt nhập địa ， 石壁皆過，從一方現，俯沒仰出， thạch bích giai quá/qua ，tùng nhất phương hiện ，phủ một ngưỡng xuất ， 譬如水波；能身中出水火，履水行虛，身不陷墜；坐臥空中， thí như thủy ba ；năng thân trung xuất thủy hỏa ，lý thủy hạnh/hành/hàng hư ，thân bất hãm trụy ；tọa ngọa không trung ， 如鳥飛翔；立能及天，手捫日月；欲身平立， như điểu phi tường ；lập năng cập Thiên ，thủ môn nhật nguyệt ；dục thân bình lập ， 至梵自在；眼能徹視，耳能洞聽，意悉預知， chí phạm tự tại ；nhãn năng triệt thị ，nhĩ năng đỗng thính ，ý tất dự tri ， 諸天、人、龍、鬼神、蚑行蠕動之類， chư Thiên 、nhân 、long 、quỷ thần 、kì hạnh/hành/hàng nhuyễn động chi loại ， 身行口言心所欲念，悉見聞知。諸有貪婬無貪婬者， thân hạnh/hành/hàng khẩu ngôn tâm sở dục niệm ，tất kiến văn tri 。chư hữu tham dâm vô tham dâm giả ， 有瞋恚無瞋恚者，有愚癡無愚癡者， hữu sân khuể vô sân khuể giả ，hữu ngu si vô ngu si giả ， 有愛欲無愛欲者，有大志行無大志行者， hữu ái dục vô ái dục giả ，hữu Đại chí hạnh/hành/hàng vô Đại chí hành giả ， 有內外行無內外行者，有念善無念善者， hữu nội ngoại hạnh/hành/hàng vô nội ngoại hành giả ，hữu niệm thiện vô niệm thiện giả ， 有一心無一心者，有解脫意無解脫意者，一切悉知。 hữu nhất tâm vô nhất tâm giả ，hữu giải thoát ý vô giải thoát ý giả ，nhất thiết tất tri 。 「菩薩觀見天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道， 「Bồ Tát quán kiến Thiên thượng 、nhân trung 、địa ngục 、súc sanh 、quỷ thần ngũ đạo ， 先世父母兄弟妻子，中外姓字， tiên thế phụ mẫu huynh đệ thê tử ，trung ngoại tính tự ， 一一分別；一世十世，百千萬億無數世事， nhất nhất phân biệt ；nhất thế thập thế ，bách thiên vạn ức vô số thế sự ， 至于天地一劫崩壞空荒之時，一劫始成，人物興時， chí vu Thiên địa nhất kiếp băng hoại không hoang chi thời ，nhất kiếp thủy thành ，nhân vật hưng thời ， 能知十劫百劫，至千萬億無數劫中，內外姓字， năng tri thập kiếp bách kiếp ，chí thiên vạn ức vô số kiếp trung ，nội ngoại tính tự ， 衣食苦樂，壽命長短，死此生彼，展轉所趣。 y thực khổ lạc/nhạc ，thọ mạng trường/trưởng đoản ，tử thử sanh bỉ ，triển chuyển sở thú 。 從上頭始，諸所更身，生長老終，形色好醜， tòng thượng đầu thủy ，chư sở cánh thân ，sanh Trưởng-lão chung ，hình sắc hảo xú ， 賢愚苦樂，一切三界，皆分別知。見人魂神， hiền ngu khổ lạc/nhạc ，nhất thiết tam giới ，giai phân biệt tri 。kiến nhân hồn Thần ， 各自隨行，生五道中，或墮地獄，或墮畜生， các tự tùy hạnh/hành/hàng ，sanh ngũ đạo trung ，hoặc đọa địa ngục ，hoặc đọa súc sanh ， 或作鬼神，或生天上，或入人形， hoặc tác quỷ thần ，hoặc sanh Thiên thượng ，hoặc nhập nhân hình ， 有生豪貴富樂家者，有生卑鄙貧賤家者，知諸眾生， hữu sanh hào quý phú lạc/nhạc gia giả ，hữu sanh ti bỉ bần tiện gia giả ，tri chư chúng sanh ， 或五陰自蔽：一色像，二痛痒，三思想，四行作， hoặc ngũ uẩn tự tế ：nhất sắc tượng ，nhị thống dương ，tam tư tưởng ，tứ hạnh/hành/hàng tác ， 五魂識；皆習五欲：眼貪色，耳貪聲，鼻貪香， ngũ hồn thức ；giai tập ngũ dục ：nhãn tham sắc ，nhĩ tham thanh ，tỳ tham hương ， 舌貪味，身貪細滑；牽於愛欲，或於財色， thiệt tham vị ，thân tham tế hoạt ；khiên ư ái dục ，hoặc ư tài sắc ， 思望安樂，從是生諸惡本，從惡致苦。能斷愛習， tư vọng an lạc ，tùng thị sanh chư ác bổn ，tùng ác trí khổ 。năng đoạn ái tập ， 不隨婬心，大如毛髮，受行八道，則眾苦滅矣。 bất tùy dâm tâm ，Đại như mao phát ，thọ/thụ hạnh/hành/hàng bát đạo ，tức chúng khổ diệt hĩ 。 譬如無薪亦復無火，是謂無為度世之道。 thí như vô tân diệc phục vô hỏa ，thị vị vô vi/vì/vị độ thế chi đạo 。 「菩薩自知，已棄惡本，無婬怒癡，生死已除， 「Bồ Tát tự tri ，dĩ khí ác bổn ，vô dâm nộ si ，sanh tử dĩ trừ ， 種根已斷，無餘栽枿，所作已成，智慧已了。 chủng căn dĩ đoạn ，vô dư tài 枿，sở tác dĩ thành ，trí tuệ dĩ liễu 。 明星出時，廓然大悟，得無上正真之道， minh tinh xuất thời ，khuếch nhiên đại ngộ ，đắc vô thượng chánh chân chi đạo ， 為最正覺。得佛十八法，有十神力、四無所畏。 vi/vì/vị tối chánh giác 。đắc Phật thập bát Pháp ，hữu thập thần lực 、tứ vô sở úy 。 佛十八法者，謂從得佛，至于泥曰：一、無失道， Phật thập bát Pháp giả ，vị tùng đắc Phật ，chí vu nê viết ：nhất 、vô thất đạo ， 二、無空言，三、無忘志，四、無不靜意， nhị 、vô không ngôn ，tam 、vô vong chí ，tứ 、vô bất tĩnh ý ， 五、無若干想，六、無不省視，七、志欲無減，八、精進無減， ngũ 、vô nhược can tưởng ，lục 、vô bất tỉnh thị ，thất 、chí dục vô giảm ，bát 、tinh tấn vô giảm ， 九、定意無減，十、智慧無減，十一、解脫無減， cửu 、định ý vô giảm ，thập 、trí tuệ vô giảm ，thập nhất 、giải thoát vô giảm ， 十二、度知見無減，十三、古世之事悉知見， thập nhị 、độ tri kiến vô giảm ，thập tam 、cổ thế chi sự tất tri kiến ， 十四、來世之事悉知見，十五、今世之事悉知見， thập tứ 、lai thế chi sự tất tri kiến ，thập ngũ 、kim thế chi sự tất tri kiến ， 十六、覽眾身行化以始所知， thập lục 、lãm chúng thân hạnh/hành/hàng hóa dĩ thủy sở tri ， 十七、覽眾言行化以始所知，十八、覽眾意行化以始所知。 thập thất 、lãm chúng ngôn hạnh/hành/hàng hóa dĩ thủy sở tri ，thập bát 、lãm chúng ý hạnh/hành/hàng hóa dĩ thủy sở tri 。 是為佛十八不共之法。 thị vi/vì/vị Phật thập bát bất cộng chi Pháp 。 「十神力者，佛悉知見深微隱遠是處非處， 「thập thần lực giả ，Phật tất tri kiến thâm vi ẩn viễn thị xứ phi xứ ， 明審如有， minh thẩm như hữu ， 一力也；佛悉明知來今往古所造行地所受報應， nhất lực dã ；Phật tất minh tri lai kim vãng cổ sở tạo hạnh/hành/hàng địa sở thọ báo ứng ， 二力也；佛悉分別天人眾生彼彼異念， nhị lực dã ；Phật tất phân biệt Thiên Nhân chúng sanh bỉ bỉ dị niệm ， 三力也；佛悉知眾生若干種語及度世語， tam lực dã ；Phật tất tri chúng sanh nhược can chủng ngữ cập độ thế ngữ ， 四力也；佛悉了知世間雜種無量情態， tứ lực dã ；Phật tất liễu tri thế gian tạp chủng vô lượng Tình thái ， 五力也；佛能現禪解定行除眾勞諍，六力也；佛知欲縛，知縛解要在所宜行， ngũ lực dã ；Phật năng hiện Thiền giải định hạnh/hành/hàng trừ chúng lao tránh ，lục lực dã ；Phật tri dục phược ，tri phược giải yếu tại sở nghi hạnh/hành/hàng ， 七力也；佛智如海善言無量， thất lực dã ；Phật trí như hải thiện ngôn vô lượng ， 追識一切宿命所更，八力也；佛天眼淨，見人物死， truy thức nhất thiết tú mạng sở cánh ，bát lực dã ；Phật Thiên nhãn tịnh ，kiến nhân vật tử ， 神所出生，善惡殃福，隨行受報， Thần sở xuất sanh ，thiện ác ương phước ，tùy hạnh/hành/hàng thọ/thụ báo ， 九力也；佛漏已盡，無復縛著，神真叡智，自知見證， cửu lực dã ；Phật lậu dĩ tận ，vô phục phược trước/trứ ，Thần chân duệ trí ，tự tri kiến chứng ， 究暢道行，可作能作，無餘生死，其智明審， cứu sướng đạo hạnh/hành/hàng ，khả tác năng tác ，vô dư sanh tử ，kỳ trí minh thẩm ， 是為佛十神力也。 thị vi/vì/vị Phật thập thần lực dã 。 「四無所畏者：佛神智正覺，無所不知， 「tứ vô sở úy giả ：Phật thần trí chánh giác ，vô sở bất tri ， 愚惑相言：『佛未悉知。』至於梵摩眾聖， ngu hoặc tướng ngôn ：『Phật vị tất tri 。』chí ư phạm ma chúng Thánh ， 皆莫能論佛之智故，獨步不懼，一無畏也；佛漏已盡悉知， giai mạc năng luận Phật chi trí cố ，độc bộ bất cụ ，nhất vô úy dã ；Phật lậu dĩ tận tất tri ， 愚惑相言：『佛漏未盡。』至於梵摩眾聖， ngu hoặc tướng ngôn ：『Phật lậu vị tận 。』chí ư phạm ma chúng Thánh ， 莫能論佛之志故，獨步不懼， mạc năng luận Phật chi chí cố ，độc bộ bất cụ ， 二無畏也；佛說經戒天下誦習，愚惑相言：『佛經可遏。 nhị vô úy dã ；Phật thuyết Kinh giới thiên hạ tụng tập ，ngu hoặc tướng ngôn ：『Phật Kinh khả át 。 』至於梵摩眾聖，莫能論毀佛之正經故，獨步不懼， 』chí ư phạm ma chúng Thánh ，mạc năng luận hủy Phật chi chánh Kinh cố ，độc bộ bất cụ ， 三無畏也；佛現道義，言真而要，能度苦厄， tam vô úy dã ；Phật hiện đạo nghĩa ，ngôn chân nhi yếu ，năng độ khổ ách ， 愚惑相言：『佛不能度苦。』至於梵摩眾聖， ngu hoặc tướng ngôn ：『Phật bất năng độ khổ 。』chí ư phạm ma chúng Thánh ， 莫能論佛正道故，周行不懼，四無畏也。 mạc năng luận Phật chánh đạo cố ，châu hạnh/hành/hàng bất cụ ，tứ vô úy dã 。 「佛得定意，一切知見，坐自念言：『是實微妙， 「Phật đắc định ý ，nhất thiết tri kiến ，tọa tự niệm ngôn ：『thị thật vi diệu ， 難知難明，甚難得也。高而無上， nạn/nan tri nạn/nan minh ，thậm nan đắc dã 。cao nhi vô thượng ， 廣不可極；淵而無下，深不可測；大包天地，細入無間。 quảng bất khả cực ；uyên nhi vô hạ ，thâm bất khả trắc ；Đại bao Thiên địa ，tế nhập Vô gián 。 昔定光佛時，別我為佛，名釋迦文。今果得之。 tích Định Quang Phật thời ，biệt ngã vi/vì/vị Phật ，danh Thích Ca văn 。kim quả đắc chi 。 從無數劫，勤苦所求，適今得耳。自念宿命， tùng vô số kiếp ，cần khổ sở cầu ，thích kim đắc nhĩ 。tự niệm tú mạng ， 諸所施為，慈孝仁義，禮敬誠信，中正守善， chư sở thí vi/vì/vị ，từ hiếu nhân nghĩa ，lễ kính thành tín ，trung chánh thủ thiện ， 虛心學聖，柔弱淨意，行六度無極，布施持戒， hư tâm học Thánh ，nhu nhược tịnh ý ，hạnh/hành/hàng lục độ vô cực ，bố thí trì giới ， 忍辱精進，一心智慧。習四等心， nhẫn nhục tinh tấn ，nhất tâm trí tuệ 。tập tứ đẳng tâm ， 慈悲喜護；養育眾生，如視赤子；承事諸佛， từ bi hỉ hộ ；dưỡng dục chúng sanh ，như thị xích tử ；thừa sự chư Phật ， 積德無量；累劫勤苦，不望其功，今悉自得。 tích đức vô lượng ；luy kiếp cần khổ ，bất vọng kỳ công ，kim tất tự đắc 。 』喜自說曰：「今覺佛極尊，　　棄婬淨無漏， 』hỉ tự thuyết viết ：「kim giác Phật cực tôn ，　　khí dâm tịnh vô lậu ， 　一切能將導，　　從者必歡預。 　nhất thiết năng tướng đạo ，　　tùng giả tất hoan dự 。 　夫福之報快，　　妙願皆得成， 　phu phước chi báo khoái ，　　diệu nguyện giai đắc thành ， 　愍疾得上寂，　　吾將逝泥洹。 　mẫn tật đắc thượng tịch ，　　ngô tướng thệ nê hoàn 。 「佛初得道，自知食少身體虛輕， 「Phật sơ đắc đạo ，tự tri thực/tự thiểu thân thể hư khinh ， 徐起入水洗浴，畢欲上岸，天按樹枝，得攀而出， từ khởi nhập thủy tẩy dục ，tất dục thượng ngạn ，Thiên án thụ/thọ chi ，đắc phàn nhi xuất ， 旋往樹下。有五百青雀，飛來繞佛，三匝而去。 toàn vãng thụ hạ 。hữu ngũ bách thanh tước ，phi lai nhiễu Phật ，tam tạp/táp nhi khứ 。 復有長者女，始嫁有願生子男者，當作百味之糜， phục hưũ Trưởng-giả nử ，thủy giá hữu nguyện sanh tử nam giả ，đương tác bách vị chi mi ， 祠山樹神。後生得男，喜即作糜，盛以金鉢， từ sơn thụ/thọ Thần 。hậu sanh đắc nam ，hỉ tức tác mi ，thịnh dĩ kim bát ， 其女瀉糜，釜杓不污；女益珍敬，即與數女， kỳ nữ tả mi ，phủ tiêu bất ô ；nữ ích trân kính ，tức dữ số nữ ， 俱入山中，望見好樹， câu nhập sơn trung ，vọng kiến hảo thụ/thọ ， 即遣婢先往掃除；婢到見佛，不知何神，還報女言：『有神在樹下坐。 tức khiển Tì tiên vãng tảo trừ ；Tì đáo kiến Phật ，bất tri hà Thần ，hoàn báo nữ ngôn ：『hữu Thần tại thụ hạ tọa 。 』女令婢戴百味之糜置頭上前，長跪上食并金鉢。 』nữ lệnh Tì đái bách vị chi mi trí đầu thượng tiền ，trường/trưởng quỵ thượng thực/tự tinh kim bát 。 佛言：『汝等能有善意，必以現世得福見諦。 Phật ngôn ：『nhữ đẳng năng hữu thiện ý ，tất dĩ hiện thế đắc phước kiến đế 。 』眾女遙拜而退，佛便食糜已， 』chúng nữ dao bái nhi thoái ，Phật tiện thực/tự mi dĩ ， 念先三佛初得道時， niệm tiên tam Phật sơ đắc đạo thời ， 皆有獻百味之食并上金鉢如此器者，今皆在文隣龍所。佛即擲鉢水中， giai hữu hiến bách vị chi thực/tự tinh thượng kim bát như thử khí giả ，kim giai tại văn lân long sở 。Phật tức trịch bát thủy trung ， 自然逆流，上水七里，墮前三鉢上，四器共累， tự nhiên nghịch lưu ，thượng thủy thất lý ，đọa tiền tam bát thượng ，tứ khí cọng luy ， 相類如一。龍王歡喜，知復有佛。　「佛定意七日， tướng loại như nhất 。long Vương hoan hỉ ，tri phục hưũ Phật 。　「Phật định ý thất nhật ， 不動不搖。樹神念：『佛新得道，快坐七日， bất động bất diêu/dao 。thụ/thọ Thần niệm ：『Phật tân đắc đạo ，khoái tọa thất nhật ， 未有獻食者，我當求人令飯佛。 vị hữu hiến thực/tự giả ，ngã đương cầu nhân lệnh phạn Phật 。 』時適有五百賈人，從山一面過，車牛皆躓不行。 』thời thích hữu ngũ bách cổ nhân ，tùng sơn nhất diện quá/qua ，xa ngưu giai chí bất hạnh/hành 。 中有兩大人，一名提謂，二名波利， trung hữu lượng (lưỡng) đại nhân ，nhất danh Đề vị ，nhị danh Ba lợi ， 怖還與眾人俱詣樹神請福，神現光像言：『今世有佛， bố/phố hoàn dữ chúng nhân câu nghệ thụ/thọ Thần thỉnh phước ，Thần hiện quang tượng ngôn ：『kim thế hữu Phật ， 在此優留國界尼連禪水邊，未有獻食者。 tại thử ưu lưu quốc giới Ni liên Thiền thủy biên ，vị hữu hiến thực/tự giả 。 汝曹幸先能有善意，必獲大福。』賈人聞佛名， nhữ tào hạnh tiên năng hữu thiện ý ，tất hoạch Đại phước 。』cổ nhân văn Phật danh ， 皆喜言：『佛必獨大尊，天神所敬，非凡品也。』即和麨蜜， giai hỉ ngôn ：『Phật tất độc đại tôn ，thiên thần sở kính ，phi phàm phẩm dã 。』tức hòa xiểu mật ， 俱詣樹下，稽首上佛。 câu nghệ thụ hạ ，khể thủ thượng Phật 。 　「佛念先古諸佛哀受人施法皆持鉢，不宜如餘道人手受食也。 　「Phật niệm tiên cổ chư Phật ai thọ/thụ nhân thí Pháp giai trì bát ，bất nghi như dư đạo nhân thủ thọ/thụ thực/tự dã 。 時四天王，即遙知佛當用鉢， thời Tứ Thiên Vương ，tức dao tri Phật đương dụng bát ， 如人屈申臂頃，俱到頞那山上；如意所念， như nhân khuất thân tý khoảnh ，câu đáo át na sơn thượng ；như ý sở niệm ， 石中自然出四鉢，香淨潔無穢。四天王各取一鉢， thạch trung tự nhiên xuất tứ bát ，hương tịnh khiết vô uế 。Tứ Thiên Vương các thủ nhất bát ， 還共上佛：『願哀賈人，令得大福。方有鐵鉢， hoàn cọng thượng Phật ：『nguyện ai cổ nhân ，lệnh đắc Đại phước 。phương hữu thiết bát ， 後弟子當用食。』佛念取一鉢不快餘三意， hậu đệ-tử đương dụng thực/tự 。』Phật niệm thủ nhất bát bất khoái dư tam ý ， 便悉受四鉢，累置左手中，右手按之，合成一鉢， tiện tất thọ/thụ tứ bát ，luy trí tả thủ trung ，hữu thủ án chi ，hợp thành nhất bát ， 令四際現。佛受麨蜜，告諸賈人：『汝當歸命於佛， lệnh tứ tế hiện 。Phật thọ/thụ xiểu mật ，cáo chư cổ nhân ：『nhữ đương quy mạng ư Phật ， 歸命於法，方有比丘眾，當預自歸。 quy mạng ư Pháp ，phương hữu Tỳ-kheo chúng ，đương dự tự quy 。 』即皆受教，各三自歸。佛起於異處食畢， 』tức giai thọ giáo ，các tam tự quy 。Phật khởi ư dị xứ/xử thực/tự tất ， 呪願賈人言：『今所布施，欲使食者， chú nguyện cổ nhân ngôn ：『kim sở bố thí ，dục sử thực/tự giả ， 得充氣力；當令施家，世世得願，得色得力，得瞻得喜， đắc sung khí lực ；đương lệnh thí gia ，thế thế đắc nguyện ，đắc sắc đắc lực ，đắc chiêm đắc hỉ ， 安快無病，終保年壽；諸邪惡鬼， an khoái vô bệnh ，chung bảo niên thọ ；chư tà ác quỷ ， 不得嬈近；以有善意，立德本固；諸善鬼神， bất đắc nhiêu cận ；dĩ hữu thiện ý ，lập đức bổn cố ；chư thiện quỷ thần ， 常當擁護；開示道地，得利諧偶；不使迍蹇， thường đương ủng hộ ；khai thị đạo địa ，đắc lợi hài ngẫu ；bất sử truân kiển ， 無復艱患；人有正見，以信喜敬；潔淨不悔， vô phục gian hoạn ；nhân hữu chánh kiến ，dĩ tín hỉ kính ；khiết tịnh bất hối ， 施道德者；福德益大，所隨轉勝，吉無不利。日月五星， thí đạo đức giả ；phước đức ích Đại ，sở tùy chuyển thắng ，cát vô bất lợi 。nhật nguyệt ngũ tinh ， 二十八宿，天神鬼王，常隨護助；四天大王， nhị thập bát tú ，thiên thần quỷ Vương ，thường tùy hộ trợ ；tứ thiên Đại Vương ， 賞別善人， thưởng biệt thiện nhân ， 東提頭賴、南維睒文、西維樓勒、北拘均羅，當護汝等令不遭橫；能有慧意， Đông Đề đầu lại 、Nam duy đàm văn 、Tây duy lâu lặc 、Bắc câu quân La ，đương hộ nhữ đẳng lệnh bất tao hoạnh ；năng hữu tuệ ý ， 研精學問，敬佛法眾，棄捐眾惡，不自放恣。 nghiên tinh học vấn ，kính Phật Pháp chúng ，khí quyên chúng ác ，bất tự phóng tứ 。 現受吉祥，種福得福，行道得道， hiện thọ cát tường ，chủng phước đắc phước ，hành đạo đắc đạo ， 以先見佛一心承奉，當為從是致第一福。現世獲祐， dĩ tiên kiến Phật nhất tâm thừa phụng ，đương vi/vì/vị tùng thị trí đệ nhất phước 。hiện thế hoạch hữu ， 快解見諦，富樂長壽，自致泥洹。』　「時麨蜜冷， khoái giải kiến đế ，phú lạc/nhạc trường thọ ，tự trí nê hoàn 。』　「thời xiểu mật lãnh ， 佛腹內風起，帝釋即知，應時到閻浮提界上， Phật phước nội phong khởi ，Đế Thích tức tri ，ưng thời đáo Diêm-phù-đề giới thượng ， 取藥果名呵梨勒，來白佛言：『是果香美可服， thủ dược quả danh ha-lê lặc ，lai bạch Phật ngôn ：『thị quả hương mỹ khả phục ， 最除內風。』佛便食之，風即除去。 tối trừ nội phong 。』Phật tiện thực/tự chi ，phong tức trừ khứ 。 起到文隣瞽龍無提水邊，坐定七日，不喘不息；光照水中， khởi đáo văn lân cổ long vô Đề thủy biên ，tọa định thất nhật ，bất suyễn bất tức ；quang chiếu thủy trung ， 龍目得開，自識如前，見三佛光明，目輙得視。 long mục đắc khai ，tự thức như tiền ，kiến tam Phật quang minh ，mục triếp đắc thị 。 龍王歡喜沐浴， long Vương hoan hỉ mộc dục ， 名香栴檀蘇合出水；見佛相好光影如樹有華，前繞佛七匝， danh hương chiên đàn tô hợp xuất thủy ；kiến Phật tướng hảo quang ảnh như thụ/thọ hữu hoa ，tiền nhiễu Phật thất tạp/táp ， 身離佛圍四十里；龍有七頭， thân ly Phật vi tứ thập lý ；long hữu thất đầu ， 羅覆佛上；欲以障蔽蚊虻寒暑，時雨七日，龍一心不飢不渴。 La phước Phật thượng ；dục dĩ chướng tế văn manh hàn thử ，thời vũ thất nhật ，long nhất tâm bất cơ bất khát 。 七日雨止，佛悟，龍化作年少道人，著好服飾， thất nhật vũ chỉ ，Phật ngộ ，long hóa tác niên thiểu đạo nhân ，trước/trứ hảo phục sức ， 稽首問佛：『佛得無寒、得無熱、得無為蚊虻 khể thủ vấn Phật ：『Phật đắc vô hàn 、đắc vô nhiệt 、đắc vô vi/vì/vị văn manh 所嬈近耶？』　「佛時答言： sở nhiêu cận da ？』　「Phật thời đáp ngôn ： 「『久得在屏處， 「『cửu đắc tại bình xứ/xử ， 　　思道其福快；　　昔所願欲聞， 　　tư đạo kỳ phước khoái ；　　tích sở nguyện dục văn ， 　　今以悉知快；　　不為彼所嬈， 　　kim dĩ tất tri khoái ；　　bất vi/vì/vị bỉ sở nhiêu ， 　　能安眾生快；　　度世三毒滅， 　　năng an chúng sanh khoái ；　　độ thế tam độc diệt ， 　　得佛泥洹快；　　生世得覩佛， 　　đắc Phật nê hoàn khoái ；　　sanh thế đắc đổ Phật ， 　　聞受經法快；　　得與辟支佛， 　　văn thọ/thụ Kinh pháp khoái ；　　đắc dữ Bích Chi Phật ， 　　真人會亦快；　　不與愚從事， 　　chân nhân hội diệc khoái ；　　bất dữ ngu tòng sự ， 　　得離惡人快；　　有黠別真偽，　　知信正道快。 　　đắc ly ác nhân khoái ；　　hữu hiệt biệt chân ngụy ，　　tri tín chánh đạo khoái 。 』「佛告龍王：『汝當復自歸於佛，自歸於法， 』「Phật cáo long Vương ：『nhữ đương phục tự quy ư Phật ，tự quy ư Pháp ， 自歸於比丘僧。』即受三自歸。諸畜生中， tự quy ư Tỳ-kheo tăng 。』tức thọ/thụ tam tự quy 。chư súc sanh trung ， 是龍為先見佛。佛以神足，移坐石室，自念本願， thị long vi/vì/vị tiên kiến Phật 。Phật dĩ thần túc ，di tọa thạch thất ，tự niệm Bổn Nguyện ， 欲度眾生。思惟：『生死本從十二因緣法起， dục độ chúng sanh 。tư tánh ：『sanh tử bổn tùng thập nhị nhân duyên Pháp khởi ， 法起故便有生死；若法滅者生死乃盡。 Pháp khởi cố tiện hữu sanh tử ；nhược/nhã pháp diệt giả sanh tử nãi tận 。 作是故自得是，不作是是便息。一切眾生， tác thị cố tự đắc thị ，bất tác thị thị tiện tức 。nhất thiết chúng sanh ， 意為精神，窈窈冥冥，恍忽無形，自起識想， ý vi/vì/vị tinh thần ，yểu yểu minh minh ，hoảng hốt vô hình ，tự khởi thức tưởng ， 隨行受身；身無常主，神無常形，神心變化， tùy hạnh/hành/hàng thọ/thụ thân ；thân vô thường chủ ，Thần vô thường hình ，Thần tâm biến hóa ， 躁濁難清；自生自滅，未曾休息；一念去， táo trược nạn/nan thanh ；tự sanh tự diệt ，vị tằng hưu tức ；nhất niệm khứ ， 一念來；若水中泡， nhất niệm lai ；nhược/nhã thủy trung phao ， 一滴滅一復興；至于三界欲．色．無色，九神所止皆繫於識， nhất tích diệt nhất phục hưng ；chí vu tam giới dục ．sắc ．vô sắc ，cửu Thần sở chỉ giai hệ ư thức ， 不得免苦；昧昧然不自覺，故謂之癡，莫知要道。夫道至妙， bất đắc miễn khổ ；muội muội nhiên bất tự giác ，cố vị chi si ，mạc tri yếu đạo 。phu đạo chí diệu ， 虛寂無念，不可以凡世間意知。 hư tịch vô niệm ，bất khả dĩ phàm thế gian ý tri 。 世間道術九十六種，各信所事，孰知其惑？皆樂生求安， thế gian đạo thuật cửu thập lục chủng ，các tín sở sự ，thục tri kỳ hoặc ？giai lạc/nhạc sanh cầu an ， 貪欲嗜味，好於聲色，故不能樂佛道。佛道清淨， tham dục thị vị ，hảo ư thanh sắc ，cố bất năng lạc/nhạc Phật đạo 。Phật đạo thanh tịnh ， 空無所有；凡計身萬物不可得常有，設當為說， không vô sở hữu ；phàm kế thân vạn vật bất khả đắc thường hữu ，thiết đương vi/vì/vị thuyết ， 天下皆苦；空無所有，誰能信者？枯苦我耳。 thiên hạ giai khổ ；không vô sở hữu ，thùy năng tín giả ？khô khổ ngã nhĩ 。 』意欲默然，不為世間說法，便入定意。 』ý dục mặc nhiên ，bất vi/vì/vị thế gian thuyết Pháp ，tiện nhập định ý 。 　「佛放眉中光，上照七天。梵天知佛欲取泥洹， 　「Phật phóng my trung quang ，thượng chiếu thất Thiên 。phạm thiên tri Phật dục thủ nê hoàn ， 悲念：『三界皆為長衰，終不得知度世之法， bi niệm ：『tam giới giai vi/vì/vị trường/trưởng suy ，chung bất đắc tri độ thế chi Pháp ， 死即當復墮三惡道， tử tức đương phục đọa tam ác đạo ， 何時當脫？天下久遠乃有佛耳，佛難得見若優曇華， hà thời đương thoát ？thiên hạ cửu viễn nãi hữu Phật nhĩ ，Phật nan đắc kiến nhược/nhã ưu-đàm hoa ， 今我當為天人請命求哀於佛，令止說經。』即語帝釋， kim ngã đương vi/vì/vị Thiên Nhân thỉnh mạng cầu ai ư Phật ，lệnh chỉ thuyết Kinh 。』tức ngữ Đế Thích ， 將天樂般遮伎下到石室。佛方定意覺， tướng Thiên nhạc ba/bát già kỹ hạ đáo thạch thất 。Phật phương định ý giác ， 般遮彈琴而歌。 ba/bát già đạn cầm nhi Ca 。 其辭曰：「『聽我歌十力， kỳ từ viết ：「『thính ngã Ca thập lực ， 　　棄蓋寂定禪；　　光徹照七天，　　德香踰栴檀。 　　khí cái tịch định Thiền ；　　quang triệt chiếu thất Thiên ，　　đức hương du chiên đàn 。 　　上帝神妙來， 　　thượng đế thần diệu lai ， 　　歎仰欲見尊；　　梵釋齎敬意，　　稽首欲受聞。 　　thán ngưỡng dục kiến tôn ；　　Phạm Thích tê kính ý ，　　khể thủ dục thọ/thụ văn 。 　　佛所本行願， 　　Phật sở bản hạnh nguyện ， 　　精進百劫勤；　　四等大布施，　　十方受弘恩。 　　tinh tấn bách kiếp cần ；　　tứ đẳng Đại bố thí ，　　thập phương thọ/thụ hoằng ân 。 　　持戒淨無垢， 　　trì giới tịnh vô cấu ， 　　慈軟護眾生；　　勇決入禪智，　　大悲敷度經。 　　từ nhuyễn hộ chúng sanh ；　　dũng quyết nhập Thiền trí ，　　đại bi phu độ Kinh 。 　　苦行積無數， 　　khổ hạnh tích vô số ， 　　功勳成於今；　　戒忍定慧力，　　動地魔已擒。 　　công huân thành ư kim ；　　giới nhẫn định tuệ lực ，　　động địa ma dĩ cầm 。 　　德普蓋天地， 　　đức phổ cái Thiên địa ， 　　神智過靈聖；　　相好特無比，　　八聲震十方。 　　thần trí quá/qua linh Thánh ；　　tướng hảo đặc vô bỉ ，　　bát thanh chấn thập phương 。 　　志高於須彌， 　　chí cao ư Tu-Di ， 　　清妙莫能論；　　永離婬怒癡，　　無復老死患。 　　thanh diệu mạc năng luận ；　　vĩnh ly dâm nộ si ，　　vô phục lão tử hoạn 。 　　唯哀從定覺， 　　duy ai tùng định giác ， 　　愍傷諸天人；　　為開法寶藏，　　敷惠甘露珍。 　　mẫn thương chư Thiên Nhân ；　　vi/vì/vị khai pháp bảo tạng ，　　phu huệ cam lồ trân 。 　　令從憂畏解， 　　lệnh tùng ưu úy giải ， 　　危厄得以安；　　迷惑見正道，　　邪疑覩真言。 　　nguy ách đắc dĩ an ；　　mê hoặc kiến chánh đạo ，　　tà nghi đổ chân ngôn 。 　　一切皆願樂， 　　nhất thiết giai nguyện lạc/nhạc ， 　　欲聽受無厭；　　當開無死法，　　垂化於無窮。 　　dục thính thọ vô yếm ；　　đương khai vô tử Pháp ，　　thùy hóa ư vô cùng 。 』「佛意悉知，便從定覺。 』「Phật ý tất tri ，tiện tùng định giác 。 梵天白佛言：『從久遠以來，適復見佛耳。諸天喜踊，欲聞佛法， phạm thiên bạch Phật ngôn ：『tùng cửu viễn dĩ lai ，thích phục kiến Phật nhĩ 。chư Thiên hỉ dũng/dõng ，dục văn Phật Pháp ， 當為世間說經，願莫般泥洹。眾生愚闇， đương vi/vì/vị thế gian thuyết Kinh ，nguyện mạc ba/bát nê hoàn 。chúng sanh ngu ám ， 無有慧眼，唯加慈導，令得解脫。諸天人中， vô hữu Tuệ-nhãn ，duy gia từ đạo ，lệnh đắc giải thoát 。chư Thiên Nhân trung ， 多有賢善，好道易解，亦有精進，能受戒法。 đa hữu hiền thiện ，hảo đạo dịch giải ，diệc hữu tinh tấn ，năng thọ giới pháp 。 畏於地獄三惡道者，願開法藏，為現甘露， úy ư địa ngục tam ác đạo giả ，nguyện khai Pháp tạng ，vi/vì/vị hiện cam lồ ， 受者必多。天下無佛時，我見餘道人， thọ/thụ giả tất đa 。thiên hạ vô Phật thời ，ngã kiến dư đạo nhân ， 具有三毒自意合作經典。人尚學其不至誠法， cụ hữu tam độc tự ý hợp tác Kinh điển 。nhân thượng học kỳ bất chí thành Pháp ， 何況佛之清淨無婬怒癡？願佛說法， hà huống Phật chi thanh tịnh vô dâm nộ si ？nguyện Phật thuyết Pháp ， 使眾生得聞至誠之道。 sử chúng sanh đắc văn chí thành chi đạo 。 』「佛言：『善哉，善哉！梵天！欲廣施安，救諸世間， 』「Phật ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！phạm thiên ！dục quảng thí an ，cứu chư thế gian ， 撫利寧濟，樂使解脫。我念世間，貪愛嗜欲， phủ lợi ninh tế ，lạc/nhạc sử giải thoát 。ngã niệm thế gian ，tham ái thị dục ， 墮生死苦，少能自覺本從十二因緣起，癡緣癡， đọa sanh tử khổ ，thiểu năng tự giác bổn tùng thập nhị nhân duyên khởi ，si duyên si ， 行緣行，識緣識，名像緣名像，六入緣六入， hạnh/hành/hàng duyên hạnh/hành/hàng ，thức duyên thức ，danh tượng duyên danh tượng ，lục nhập duyên lục nhập ， 更樂緣更樂，痛緣痛，愛緣愛，受緣受， cánh lạc/nhạc duyên cánh lạc/nhạc ，thống duyên thống ，ái duyên ái ，thọ/thụ duyên thọ/thụ ， 有緣有，生緣生老死憂悲苦悶心惱；大患其有， hữu duyên hữu ，sanh duyên sanh lão tử ưu bi khổ muộn tâm não ；Đại hoạn kỳ hữu ， 精神從愛，轉受生死。欲得道者， tinh thần tùng ái ，chuyển thọ sanh tử 。dục đắc đạo giả ， 當斷貪愛滅除情欲，無為無起，然則癡滅， đương đoạn tham ái diệt trừ tình dục ，vô vi/vì/vị vô khởi ，nhiên tức si diệt ， 癡滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名像滅， si diệt tức hạnh/hành/hàng diệt ，hạnh/hành/hàng diệt tức thức diệt ，thức diệt tức danh tượng diệt ， 名像滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅， danh tượng diệt tức lục nhập diệt ，lục nhập diệt tức cánh lạc/nhạc diệt ，cánh lạc/nhạc diệt tức thống diệt ， 痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅， thống diệt tức ái diệt ，ái diệt tức thọ/thụ diệt ，thọ/thụ diệt tức hữu diệt ， 有滅則生滅， hữu diệt tức sanh diệt ， 生滅則老死憂悲苦悶心惱大患皆盡；是謂得道。唯佛覺此，微妙難明。 sanh diệt tức lão tử ưu bi khổ muộn tâm não Đại hoạn giai tận ；thị vị đắc đạo 。duy Phật giác thử ，vi diệu nạn/nan minh 。 夫此清淨無愚癡想，不可以世間凡夫意知。 phu thử thanh tịnh vô ngu si tưởng ，bất khả dĩ thế gian phàm phu ý tri 。 天下道術，九十六種，各有所事， thiên hạ đạo thuật ，cửu thập lục chủng ，các hữu sở sự ， 或事天地日月五星，或事水火鬼神龍神，皆樂生求安， hoặc sự Thiên địa nhật nguyệt ngũ tinh ，hoặc sự thủy hỏa quỷ thần long thần ，giai lạc/nhạc sanh cầu an ， 貪欲嗜味，好於聲色，故不能樂佛道，不聞佛經， tham dục thị vị ，hảo ư thanh sắc ，cố bất năng lạc/nhạc Phật đạo ，bất văn Phật Kinh ， 不知要法。凡人意異，計身萬物謂可常有， bất tri yếu Pháp 。phàm nhân ý dị ，kế thân vạn vật vị khả thường hữu ， 設當為說，目之所見，萬物無常，有身皆苦， thiết đương vi/vì/vị thuyết ，mục chi sở kiến ，vạn vật vô thường ，hữu thân giai khổ ， 身為非身，空無所有，親戚家屬，悉非人所。 thân vi/vì/vị phi thân ，không vô sở hữu ，thân thích gia chúc ，tất phi nhân sở 。 正言似反，誰能信者？吾為枯苦，不如取泥洹， chánh ngôn tự phản ，thùy năng tín giả ？ngô vi/vì/vị khô khổ ，bất như thủ nê hoàn ， 故欲不言耳。 cố dục bất ngôn nhĩ 。 』　「梵天復曰：「『從無數劫人在世間生死，　　唯佛經難得聞， 』　「phạm thiên phục viết ：「『tùng vô số kiếp nhân tại thế gian sanh tử ，　　duy Phật Kinh nan đắc văn ， 　　從佛在世能度極者，　　今以得願人中難有， 　　tùng Phật tại thế năng độ cực giả ，　　kim dĩ đắc nguyện nhân trung nạn/nan hữu ， 　　尊極無佛比，　　是故稽首禮。 　　tôn cực vô Phật bỉ ，　　thị cố khể thủ lễ 。 　　世間縛著為久在冥，　　今十力興神智無量， 　　thế gian phược trước/trứ vi/vì/vị cửu tại minh ，　　kim thập lực hưng thần trí vô lượng ， 　　當開法藏施慧光明，　　照諸天人令得開解， 　　đương khai Pháp tạng thí tuệ quang minh ，　　chiếu chư Thiên Nhân lệnh đắc khai giải ， 　　佛能度一切，　　是故願自歸。 　　Phật năng độ nhất thiết ，　　thị cố nguyện tự quy 。 　　從本發意誓為苦人，　　勞謙積德行願已成， 　　tùng bổn phát ý thệ vi/vì/vị khổ nhân ，　　lao khiêm tích đức hạnh nguyện dĩ thành ， 　　無明老死長衰可悲，　　當施法藥救諸病痛， 　　vô minh lão tử trường/trưởng suy khả bi ，　　đương thí pháp dược cứu chư bệnh thống ， 　　慈哀無過佛，　　是故稽首請。 　　từ ai vô quá Phật ，　　thị cố khể thủ thỉnh 。 』「佛已可梵天， 』「Phật dĩ khả phạm thiên ， 念：『誰可先度者？昔者父王遣五人侍我，今在山中。』即復道還，五人見佛， niệm ：『thùy khả tiên độ giả ？tích giả Phụ Vương khiển ngũ nhân thị ngã ，kim tại sơn trung 。』tức phục đạo hoàn ，ngũ nhân kiến Phật ， 自相謂言：『是人來者，慎莫與起也。』佛到， tự tướng vị ngôn ：『thị nhân lai giả ，thận mạc dữ khởi dã 。』Phật đáo ， 五人皆起，不覺作禮。時佛言：『卿等持心， ngũ nhân giai khởi ，bất giác tác lễ 。thời Phật ngôn ：『khanh đẳng trì tâm ， 何無牢固？屬言莫起，何以作禮？』五人不對， hà vô lao cố ？chúc ngôn mạc khởi ，hà dĩ tác lễ ？』ngũ nhân bất đối ， 願為弟子。佛即手摩其頭，以為沙門。 nguyện vi/vì/vị đệ-tử 。Phật tức thủ ma kỳ đầu ，dĩ vi/vì/vị Sa Môn 。 還道樹下各坐思惟。 hoàn đạo thụ hạ các tọa tư tánh 。 佛又復念：『此間有優為迦葉——大明勇健，有好名字，國王吏民， Phật hựu phục niệm ：『thử gian hữu ưu vi/vì/vị Ca-diếp ——Đại Minh dũng kiện ，hữu hảo danh tự ，Quốc Vương lại dân ， 皆共事之——與五百弟子，在尼連禪水邊。欲先開化令解， giai cộng sự chi ——dữ ngũ bách đệ-tử ，tại Ni liên Thiền thủy biên 。dục tiên khai hóa lệnh giải ， 歡喜信樂佛法；爾乃餘人，當隨而學。』即往從之。 hoan hỉ tín lạc/nhạc Phật Pháp ；nhĩ nãi dư nhân ，đương tùy nhi học 。』tức vãng tùng chi 。 迦葉見佛，即來起迎，讚言：『幸甚， Ca-diếp kiến Phật ，tức lai khởi nghênh ，tán ngôn ：『hạnh thậm ， 大道人善來相見，消息安不？』佛即答言：『無病第一利， Đại đạo nhân thiện lai tướng kiến ，tiêu tức an bất ？』Phật tức đáp ngôn ：『vô bệnh đệ nhất lợi ， 知足第一富，善友第一厚，無為第一安。 tri túc đệ nhất phú ，thiện hữu đệ nhất hậu ，vô vi/vì/vị đệ nhất an 。 』「迦葉曰：『有何勅使？』佛言：『欲報一事， 』「Ca-diếp viết ：『hữu hà sắc sử ？』Phật ngôn ：『dục báo nhất sự ， 儻不瞋恚，煩借火室，一宿之間。』曰：『不愛也。 thảng bất sân khuể ，phiền tá hỏa thất ，nhất tú chi gian 。』viết ：『bất ái dã 。 中有毒龍，恐相害耳。』佛言：『無苦。龍不害我。 trung hữu độc long ，khủng tướng hại nhĩ 。』Phật ngôn ：『vô khổ 。long bất hại ngã 。 』重借至三。迦葉言：『然，大道人德高，能居中者大善。 』trọng tá chí tam 。Ca-diếp ngôn ：『nhiên ，Đại đạo nhân đức cao ，năng cư trung giả Đại thiện 。 』佛即澡洗前入火室，持草布地，適坐須臾， 』Phật tức táo tẩy tiền nhập hỏa thất ，trì thảo bố địa ，thích tọa tu du ， 毒龍瞋恚，身中出烟；佛亦現神， độc long sân khuể ，thân trung xuất yên ；Phật diệc hiện Thần ， 身中出烟。龍大忿怒，身皆火出；佛亦現神， thân trung xuất yên 。long Đại phẫn nộ ，thân giai hỏa xuất ；Phật diệc hiện Thần ， 身出火光。龍火佛光，於是俱盛，石室盡燃， thân xuất hỏa quang 。long hỏa Phật quang ，ư thị câu thịnh ，thạch thất tận nhiên ， 其炎烟出，如失火狀。迦葉夜起，相視星宿， kỳ viêm yên xuất ，như thất hỏa trạng 。Ca-diếp dạ khởi ，tướng thị tinh tú ， 見火室洞然，噫噫言：『咄！是大沙門端正， kiến hỏa thất đỗng nhiên ，y y ngôn ：『đốt ！thị đại sa môn đoan chánh ， 可惜不隨我語，竟為毒火所害。』佛知其意，於其室內， khả tích bất tùy ngã ngữ ，cánh vi/vì/vị độc hỏa sở hại 。』Phật tri kỳ ý ，ư kỳ thất nội ， 以道神力，滅龍恚毒，降伏龍身，化置鉢中。 dĩ đạo thần lực ，diệt long nhuế/khuể độc ，hàng phục long thân ，hóa trí bát trung 。 迦葉惶遽，令五百弟子人，持一瓶水， Ca-diếp hoàng cự ，lệnh ngũ bách đệ-tử nhân ，trì nhất bình thủy ， 就擲滅火；而一瓶者，更成一火，師徒益怖， tựu trịch diệt hỏa ；nhi nhất bình giả ，cánh thành nhất hỏa ，sư đồ ích bố/phố ， 皆言：『咄咄！殺是大沙門。』明旦佛持鉢盛龍而出， giai ngôn ：『đốt đốt ！sát thị đại sa môn 。』minh đán Phật trì bát thịnh long nhi xuất ， 迦葉驚喜問：『大道人乃尚活耶？器中何等？』佛答 Ca-diếp kinh hỉ vấn ：『Đại đạo nhân nãi thượng hoạt da ？khí trung hà đẳng ？』Phật đáp 言：『然，吾自活耳。是鉢中者，可言毒龍， ngôn ：『nhiên ，ngô tự hoạt nhĩ 。thị bát trung giả ，khả ngôn độc long ， 眾人所畏，不敢入室者也。今者降之， chúng nhân sở úy ，bất cảm nhập thất giả dã 。kim giả hàng chi ， 已受戒矣。』迦葉自以得道，謂佛非真， dĩ thọ/thụ giới hĩ 。』Ca-diếp tự dĩ đắc đạo ，vị Phật phi chân ， 顧語弟子：『是大沙門極神，雖爾未及於道， cố ngữ đệ-tử ：『thị đại sa môn cực Thần ，tuy nhĩ vị cập ư đạo ， 不如我得羅漢也！』 bất như ngã đắc La-hán dã ！』 「佛復移近迦葉，坐一樹下， 「Phật phục di cận Ca-diếp ，tọa nhất thụ hạ ， 夜第一四天王俱下聽佛說經。四王光影，明如盛火。 dạ đệ nhất Tứ Thiên Vương câu hạ thính Phật thuyết Kinh 。tứ vương quang ảnh ，minh như thịnh hỏa 。 迦葉夜起占候，見佛邊有四火。 Ca-diếp dạ khởi chiêm hậu ，kiến Phật biên hữu tứ hỏa 。 明旦行問：『大道人亦事火乎？』佛言：『不事火也。 minh đán hạnh/hành/hàng vấn ：『Đại đạo nhân diệc sự hỏa hồ ？』Phật ngôn ：『bất sự hỏa dã 。 』曰：『昨夜此間有四火，何也？』佛言：『昨夜四天王來下聽經， 』viết ：『tạc dạ thử gian hữu tứ hỏa ，hà dã ？』Phật ngôn ：『tạc dạ Tứ Thiên Vương lai hạ thính Kinh ， 是其光耳。』迦葉念言：『是大沙門極神。雖然， thị kỳ quang nhĩ 。』Ca-diếp niệm ngôn ：『thị đại sa môn cực Thần 。tuy nhiên ， 尚未得道故， thượng vị đắc đạo cố ， 不如我得羅漢也！』「佛止樹下第二天，帝釋夜復來下聽佛說經。 bất như ngã đắc La-hán dã ！』「Phật chỉ thụ hạ đệ nhị Thiên ，Đế Thích dạ phục lai hạ thính Phật thuyết Kinh 。 帝釋光影，甚益大明。迦葉夜起占候， Đế Thích quang ảnh ，thậm ích Đại Minh 。Ca-diếp dạ khởi chiêm hậu ， 見佛邊火光倍於昨四火明， kiến Phật biên hỏa quang bội ư tạc tứ hỏa minh ， 心念：『是大沙門續事火也。 tâm niệm ：『thị đại sa môn tục sự hỏa dã 。 』明旦復行問：『大道人得無事火？』佛言：『不也。昨天帝釋來下聽經，是其光耳。 』minh đán phục hạnh/hành/hàng vấn ：『Đại đạo nhân đắc vô sự hỏa ？』Phật ngôn ：『bất dã 。tạc Thiên đế thích lai hạ thính Kinh ，thị kỳ quang nhĩ 。 』迦葉念言：『是大沙門乃神聖。雖然，未及於道， 』Ca-diếp niệm ngôn ：『thị đại sa môn nãi Thần Thánh 。tuy nhiên ，vị cập ư đạo ， 不如我得羅漢也！』 bất như ngã đắc La-hán dã ！』 「後夜，第七梵天又下聽經。梵之光影， 「hậu dạ ，đệ thất phạm thiên hựu hạ thính Kinh 。phạm chi quang ảnh ， 倍於帝釋。迦葉夜起占候，見火光益大明盛。 bội ư Đế Thích 。Ca-diếp dạ khởi chiêm hậu ，kiến hỏa quang ích Đại minh thịnh 。 明日問：『大道人事火乎？』答言：『不事火也！』『昨夜火 minh nhật vấn ：『Đại đạo nhân sự hỏa hồ ？』đáp ngôn ：『bất sự hỏa dã ！』『tạc dạ hỏa 光益明大， quang ích minh Đại ， 何也？』「佛言：『昨夜梵天來下聽經，是其光耳。 hà dã ？』「Phật ngôn ：『tạc dạ phạm thiên lai hạ thính Kinh ，thị kỳ quang nhĩ 。 』迦葉復念：『是大沙門，神則神矣，然未得道， 』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn ，Thần tức Thần hĩ ，nhiên vị đắc đạo ， 不如我得羅漢也！』 bất như ngã đắc La-hán dã ！』 「迦葉五百弟子，人事三火，合千五百火， 「Ca-diếp ngũ bách đệ-tử ，nhân sự tam hỏa ，hợp thiên ngũ bách hỏa ， 明旦燃之，火了不燃，怪而白師。 minh đán nhiên chi ，hỏa liễu bất nhiên ，quái nhi bạch sư 。 師言：『疑是大沙門所為也。』即行問佛：『我五百弟子， sư ngôn ：『nghi thị đại sa môn sở vi/vì/vị dã 。』tức hạnh/hành/hàng vấn Phật ：『ngã ngũ bách đệ-tử ， 凡事千五百火，今旦燃之，火皆不燃。 phàm sự thiên ngũ bách hỏa ，kim đán nhiên chi ，hỏa giai bất nhiên 。 是大道人之所為乎？』佛言：『卿欲使火燃不？』問之至三。 thị Đại đạo nhân chi sở vi/vì/vị hồ ？』Phật ngôn ：『khanh dục sử hỏa nhiên bất ？』vấn chi chí tam 。 曰：『欲使燃。』佛言：『可去，火當燃。』應聲皆燃。 viết ：『dục sử nhiên 。』Phật ngôn ：『khả khứ ，hỏa đương nhiên 。』ưng thanh giai nhiên 。 迦葉復念：『是大沙門，神則神矣，然未得道， Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn ，Thần tức Thần hĩ ，nhiên vị đắc đạo ， 不如我已得羅漢也！』 bất như ngã dĩ đắc La-hán dã ！』 「迦葉身自事三火，明旦燃之，又不可燃。 「Ca-diếp thân tự sự tam hỏa ，minh đán nhiên chi ，hựu bất khả nhiên 。 心念：『復是大沙門所為也。 tâm niệm ：『phục thị đại sa môn sở vi/vì/vị dã 。 』即行問佛：『我自事三火，今旦燃之，了不可燃。 』tức hạnh/hành/hàng vấn Phật ：『ngã tự sự tam hỏa ，kim đán nhiên chi ，liễu bất khả nhiên 。 續是大道人所為耶？』 tục thị Đại đạo nhân sở vi/vì/vị da ？』 「佛言：『卿欲使火燃不？』問之至三。 「Phật ngôn ：『khanh dục sử hỏa nhiên bất ？』vấn chi chí tam 。 曰：『欲使燃。』佛言：『可去，火當燃。』應聲皆燃。 viết ：『dục sử nhiên 。』Phật ngôn ：『khả khứ ，hỏa đương nhiên 。』ưng thanh giai nhiên 。 迦葉復念：『是大沙門，神則神矣，然未得道， Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn ，Thần tức Thần hĩ ，nhiên vị đắc đạo ， 不如我已得羅漢也！』 bất như ngã dĩ đắc La-hán dã ！』 「火燃之後，迦葉欲滅之，不可得滅。 「hỏa nhiên chi hậu ，Ca-diếp dục diệt chi ，bất khả đắc diệt 。 五百弟子及諸事火者，共助滅之，而了不滅。 ngũ bách đệ-tử cập chư sự hỏa giả ，cọng trợ diệt chi ，nhi liễu bất diệt 。 皆言：『大沙門所為也。 giai ngôn ：『đại sa môn sở vi/vì/vị dã 。 』「迦葉行問佛：『火既燃矣， 』「Ca-diếp hạnh/hành/hàng vấn Phật ：『hỏa ký nhiên hĩ ， 今不可滅？』佛言：『欲使滅乎？』曰：『欲使滅。』佛言：『可去，火當滅。 kim bất khả diệt ？』Phật ngôn ：『dục sử diệt hồ ？』viết ：『dục sử diệt 。』Phật ngôn ：『khả khứ ，hỏa đương diệt 。 』應聲即滅。迦葉故念：『是大沙門雖神， 』ưng thanh tức diệt 。Ca-diếp cố niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ， 不如我得道真也！』 bất như ngã đắc đạo chân dã ！』 「迦葉行白佛言：『願大道人留此， 「Ca-diếp hạnh/hành/hàng bạch Phật ngôn ：『nguyện Đại đạo nhân lưu thử ， 不須復遠行，我自給飯食。』即還勅家，明日作好飯， bất tu phục viễn hạnh/hành/hàng ，ngã tự cấp phạn thực 。』tức hoàn sắc gia ，minh nhật tác hảo phạn ， 施床座已；食時自行請佛。佛言：『便去， thí sàng tọa dĩ ；thực thời tự hạnh/hành/hàng thỉnh Phật 。Phật ngôn ：『tiện khứ ， 今隨後到。』迦葉適去，佛如人屈申臂頃， kim tùy hậu đáo 。』Ca-diếp thích khứ ，Phật như nhân khuất thân tý khoảnh ， 東適弗于逮界上數千億里，取樹果名閻逼， Đông thích phất vu đãi giới thượng số thiên ức lý ，thủ thụ/thọ quả danh diêm bức ， 盛滿鉢還。迦葉未至，佛已坐其床上。迦葉後到， thịnh mãn bát hoàn 。Ca-diếp vị chí ，Phật dĩ tọa kỳ sàng thượng 。Ca-diếp hậu đáo ， 問：『大道人從何道來？』佛言：『卿適去， vấn ：『Đại đạo nhân tùng hà đạo lai ？』Phật ngôn ：『khanh thích khứ ， 我東到弗于逮地取閻逼果，香美可食。』便取食之。 ngã Đông đáo phất vu đãi địa thủ diêm bức quả ，hương mỹ khả thực/tự 。』tiện thủ thực/tự chi 。 佛飯已去。迦葉續念：『是大沙門雖神， Phật phạn dĩ khứ 。Ca-diếp tục niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ， 不如我道真也！』　「明日食時，迦葉復請佛。佛言：『便去， bất như ngã đạo chân dã ！』　「minh nhật thực thời ，Ca-diếp phục thỉnh Phật 。Phật ngôn ：『tiện khứ ， 今隨後到。』迦葉適去，佛便南行， kim tùy hậu đáo 。』Ca-diếp thích khứ ，Phật tiện Nam hạnh/hành/hàng ， 極閻浮提界數千萬里，取呵梨勒果，盛滿鉢還。迦葉未歸， cực Diêm-phù-đề giới số thiên vạn lý ，thủ ha-lê lặc quả ，thịnh mãn bát hoàn 。Ca-diếp vị quy ， 佛已坐其床。迦葉至， Phật dĩ tọa kỳ sàng 。Ca-diếp chí ， 問：『何緣先到？』佛言：『卿適去，我即南行極此地界，取呵梨勒果， vấn ：『hà duyên tiên đáo ？』Phật ngôn ：『khanh thích khứ ，ngã tức Nam hạnh/hành/hàng cực thử địa giới ，thủ ha-lê lặc quả ， 亦香且美。』便取食之。佛飯已去。 diệc hương thả mỹ 。』tiện thủ thực/tự chi 。Phật phạn dĩ khứ 。 迦葉續念：『是大沙門雖神， Ca-diếp tục niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ， 不如我道真也！』「明日，迦葉復行請佛。佛言：『便去，今隨後到。 bất như ngã đạo chân dã ！』「minh nhật ，Ca-diếp phục hạnh/hành/hàng thỉnh Phật 。Phật ngôn ：『tiện khứ ，kim tùy hậu đáo 。 』迦葉適去，佛西到拘耶尼界上數千億里， 』Ca-diếp thích khứ ，Phật Tây đáo câu da ni giới thượng số thiên ức lý ， 取阿摩勒果，盛滿鉢還，先迦葉歸，坐其床上。 thủ a-ma-lặc quả ，thịnh mãn bát hoàn ，tiên Ca-diếp quy ，tọa kỳ sàng thượng 。 迦葉後至， Ca-diếp hậu chí ， 問大道人：『從何而來？』佛言：『卿適去後，我西適拘耶尼地，取阿摩勒果， vấn Đại đạo nhân ：『tùng hà nhi lai ？』Phật ngôn ：『khanh thích khứ hậu ，ngã Tây thích câu da ni địa ，thủ a-ma-lặc quả ， 香美可食。』便取食之。佛飯已去。 hương mỹ khả thực/tự 。』tiện thủ thực/tự chi 。Phật phạn dĩ khứ 。 迦葉復念：『是大沙門雖神， Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ， 故不如我道真也！』「明日，迦葉復請佛。佛言：『便去，今隨後到。 cố bất như ngã đạo chân dã ！』「minh nhật ，Ca-diếp phục thỉnh Phật 。Phật ngôn ：『tiện khứ ，kim tùy hậu đáo 。 』迦葉反顧，忽然不見佛；佛以神足， 』Ca-diếp phản cố ，hốt nhiên bất kiến Phật ；Phật dĩ thần túc ， 北適欝單越界上數千億里，取自然粳米，滿鉢而還， Bắc thích uất đan việt giới thượng số thiên ức lý ，thủ tự nhiên canh mễ ，mãn bát nhi hoàn ， 先迦葉至，坐其床上。迦葉後至， tiên Ca-diếp chí ，tọa kỳ sàng thượng 。Ca-diếp hậu chí ， 問：『大道人復從何來？』佛言：『從北欝單越地，取此成熟粳米， vấn ：『Đại đạo nhân phục tùng hà lai ？』Phật ngôn ：『tùng Bắc uất đan việt địa ，thủ thử thành thục canh mễ ， 快美且香，卿試食之。』佛飯已去。 khoái mỹ thả hương ，khanh thí thực/tự chi 。』Phật phạn dĩ khứ 。 迦葉復念：『是大沙門雖神， Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ， 故不如我道真也！』「明日食時，佛持鉢自到迦葉家，受飯而還。 cố bất như ngã đạo chân dã ！』「minh nhật thực thời ，Phật trì bát tự đáo Ca-diếp gia ，thọ/thụ phạn nhi hoàn 。 於屏處食已，念欲澡漱。天帝知佛意即下， ư bình xứ/xử thực/tự dĩ ，niệm dục táo thấu 。Thiên đế tri Phật ý tức hạ ， 以手指地，水出成池，令佛得用。迦葉晡時， dĩ thủ chỉ địa ，thủy xuất thành trì ，lệnh Phật đắc dụng 。Ca-diếp bô thời ， 彷徉聚中，見有泉水， bàng dương tụ trung ，kiến hữu tuyền thủy ， 怪而問佛：『何緣有此？』佛言：『吾朝得卿飯，於此食已，念欲澡漱， quái nhi vấn Phật ：『hà duyên hữu thử ？』Phật ngôn ：『ngô triêu đắc khanh phạn ，ư thử thực/tự dĩ ，niệm dục táo thấu ， 天帝釋指地，令有水出，汝當名此為指地池。 Thiên đế thích chỉ địa ，lệnh hữu thủy xuất ，nhữ đương danh thử vi/vì/vị chỉ địa trì 。 』迦葉復念：『是大沙門雖神， 』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ， 故不如我道真也！』「佛還樹下，道見棄弊衣，取欲浣之。 cố bất như ngã đạo chân dã ！』「Phật hoàn thụ hạ ，đạo kiến khí tệ y ，thủ dục hoán chi 。 天帝知佛意，即到頞那山上，取正四方成治好石， Thiên đế tri Phật ý ，tức đáo át na sơn thượng ，thủ chánh tứ phương thành trì hảo thạch ， 來置池邊，白佛言：『可用浣衣。』佛欲曬衣， lai trí trì biên ，bạch Phật ngôn ：『khả dụng hoán y 。』Phật dục sái y ， 天帝復行取六方石來，給曬衣。 Thiên đế phục hạnh/hành/hàng thủ lục phương thạch lai ，cấp sái y 。 「迦葉見池邊有兩好石， 「Ca-diếp kiến trì biên hữu lượng (lưỡng) hảo thạch ， 又問：『何緣有此？』佛言：『吾欲浣濯及欲曬衣， hựu vấn ：『hà duyên hữu thử ？』Phật ngôn ：『ngô dục hoán trạc cập dục sái y ， 天帝到頞那山上取此石來。』迦葉復念：『是大沙門雖神， Thiên đế đáo át na sơn thượng thủ thử thạch lai 。』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ， 故不如我道真也！』 cố bất như ngã đạo chân dã ！』 「佛後日入指地池澡浴畢，欲出，無所攀。 「Phật hậu nhật nhập chỉ địa trì táo dục tất ，dục xuất ，vô sở phàn 。 池上素有樹，名迦和，絕大脩好， trì thượng tố hữu thụ/thọ ，danh Ca hòa ，tuyệt Đại tu hảo ， 其樹自然曲下就佛，佛攀而出。迦葉見樹曲下垂蔭， kỳ thụ tự nhiên khúc hạ tựu Phật ，Phật phàn nhi xuất 。Ca-diếp kiến thụ/thọ khúc hạ thùy ấm ， 怪而又問。佛言：『吾入池浴，出無所攀， quái nhi hựu vấn 。Phật ngôn ：『ngô nhập trì dục ，xuất vô sở phàn ， 是故樹神為我曲之。』迦葉復念：『是大沙門雖神， thị cố thụ/thọ Thần vi/vì/vị ngã khúc chi 。』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ， 故不如我道真也！』 cố bất như ngã đạo chân dã ！』 「時摩竭國王及吏民， 「thời ma kiệt Quốc Vương cập lại dân ， 以歲節會禮詣迦葉所，相娛樂七日。迦葉念佛神聖明智， dĩ tuế tiết hội lễ nghệ Ca-diếp sở ，tướng ngu lạc thất nhật 。Ca-diếp niệm Phật Thần thánh minh trí ， 眾人見者，必俱捨我而共事之， chúng nhân kiến giả ，tất câu xả ngã nhi cộng sự chi ， 當令其去七日快也。佛知其意，即隱七日。 đương lệnh kỳ khứ thất nhật khoái dã 。Phật tri kỳ ý ，tức ẩn thất nhật 。 迦葉後日又念：『間者我有節會餘食甚多，得大沙門來， Ca-diếp hậu nhật hựu niệm ：『gian giả ngã hữu tiết hội dư thực/tự thậm đa ，đắc đại sa môn lai ， 飯之快耶！』佛遙知之，即時來到。 phạn chi khoái da ！』Phật dao tri chi ，tức thời lai đáo 。 迦葉喜言：『大道人來，一何善也，我適欲相供養。 Ca-diếp hỉ ngôn ：『Đại đạo nhân lai ，nhất hà thiện dã ，ngã thích dục tướng cúng dường 。 中間何為七日不現？』佛言：『間者王與吏民共會七日， trung gian hà vi/vì/vị thất nhật bất hiện ？』Phật ngôn ：『gian giả Vương dữ lại dân cọng hội thất nhật ， 卿意念言：「是大沙門，神聖明智，眾人見者， khanh ý niệm ngôn ：「thị đại sa môn ，Thần thánh minh trí ，chúng nhân kiến giả ， 必俱捨我而共事之，當令其去七日快也。 tất câu xả ngã nhi cộng sự chi ，đương lệnh kỳ khứ thất nhật khoái dã 。 」是故我去。卿今念我，故復來耳。 」thị cố ngã khứ 。khanh kim niệm ngã ，cố phục lai nhĩ 。 』迦葉心念：『是大沙門，乃知人意。雖然， 』Ca-diếp tâm niệm ：『thị đại sa môn ，nãi tri nhân ý 。tuy nhiên ， 故不如我道真也！』「爾時迦葉五百弟子，適俱破薪，各舉一斧， cố bất như ngã đạo chân dã ！』「nhĩ thời Ca-diếp ngũ bách đệ-tử ，thích câu phá tân ，các cử nhất phủ ， 斧皆不得下，懅共白師。 phủ giai bất đắc hạ ，懅cọng bạch sư 。 師言：『是大沙門所為也。』即行問佛：『我諸弟子，向共破薪， sư ngôn ：『thị đại sa môn sở vi/vì/vị dã 。』tức hạnh/hành/hàng vấn Phật ：『ngã chư đệ-tử ，hướng cọng phá tân ， 斧皆舉而不下。』佛言：『可去，斧當下。』斧即下。下之後， phủ giai cử nhi bất hạ 。』Phật ngôn ：『khả khứ ，phủ đương hạ 。』phủ tức hạ 。hạ chi hậu ， 斧皆著薪，舉之不舉，復行白佛：『今斧適下， phủ giai trước/trứ tân ，cử chi bất cử ，phục hạnh/hành/hàng bạch Phật ：『kim phủ thích hạ ， 又皆不舉。』佛言：『可去，今使斧舉。』即舉得用。 hựu giai bất cử 。』Phật ngôn ：『khả khứ ，kim sử phủ cử 。』tức cử đắc dụng 。 迦葉復念：『是大沙門雖神， Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ， 故不如我道真也！』「時尼連禪水，長流駃疾，佛以自然神通， cố bất như ngã đạo chân dã ！』「thời Ni liên Thiền thủy ，trường/trưởng lưu 駃tật ，Phật dĩ tự nhiên thần thông ， 斷水令住，使水隔起，高出人頭，令底揚塵， đoạn thủy lệnh trụ/trú ，sử thủy cách khởi ，cao xuất nhân đầu ，lệnh để dương trần ， 佛行其中。迦葉恐佛為水所漂，即與弟子俱， Phật hạnh/hành/hàng kỳ trung 。Ca-diếp khủng Phật vi/vì/vị thủy sở phiêu ，tức dữ đệ-tử câu ， 乘船索佛。迦葉見水隔斷，中央塵起， thừa thuyền tác/sách Phật 。Ca-diếp kiến thủy cách đoạn ，trung ương trần khởi ， 佛行其間。迦葉呼言：『大道人乃尚活耶？』佛言：『然， Phật hạnh/hành/hàng kỳ gian 。Ca-diếp hô ngôn ：『Đại đạo nhân nãi thượng hoạt da ？』Phật ngôn ：『nhiên ， 吾自活耳。』又問佛：『欲上船不？』佛言：『大善。 ngô tự hoạt nhĩ 。』hựu vấn Phật ：『dục thượng thuyền bất ？』Phật ngôn ：『Đại thiện 。 』佛念：『今當現神，令子心伏。』即從水中，貫船底入， 』Phật niệm ：『kim đương hiện Thần ，lệnh tử tâm phục 。』tức tùng thủy trung ，quán thuyền để nhập ， 無有穿迹。迦葉復念：『是大沙門，神則神矣， vô hữu xuyên tích 。Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn ，Thần tức Thần hĩ ， 然不如我已得羅漢也！』 nhiên bất như ngã dĩ đắc La-hán dã ！』 「佛語迦葉：『汝非羅漢，亦不知道真。 「Phật ngữ Ca-diếp ：『nhữ phi La-hán ，diệc bất tri đạo chân 。 胡為虛妄，自稱貴乎？』於是迦葉心驚毛竪，自知無道， hồ vi/vì/vị hư vọng ，tự xưng quý hồ ？』ư thị Ca-diếp tâm kinh mao thọ ，tự tri vô đạo ， 即稽首言：『大道人實神聖，乃知我意志。 tức khể thủ ngôn ：『Đại đạo nhân thật Thần Thánh ，nãi tri ngã ý chí 。 寧可得從大道人稟受經戒作沙門耶？』佛言：『且 ninh khả đắc tùng Đại đạo nhân bẩm thọ/thụ Kinh giới tác Sa Môn da ？』Phật ngôn ：『thả 還報汝弟子，報之益善。卿是大長者， hoàn báo nhữ đệ-tử ，báo chi ích thiện 。khanh thị Đại Trưởng-giả ， 國中所承望，今欲學大道， quốc trung sở thừa vọng ，kim dục học đại đạo ， 可獨自知乎？』迦葉受教，還告諸弟子：『汝曹知乎？我目所見， khả độc tự tri hồ ？』Ca-diếp thọ giáo ，hoàn cáo chư đệ-tử ：『nhữ tào tri hồ ？ngã mục sở kiến ， 意始信解，當除鬚髮，被法衣，受佛戒，作沙門。 ý thủy tín giải ，đương trừ tu phát ，bị Pháp y ，thọ/thụ Phật giới ，tác Sa Môn 。 汝等欲何趣？』五百弟子曰：『我等所知， nhữ đẳng dục hà thú ？』ngũ bách đệ-tử viết ：『ngã đẳng sở tri ， 皆大師恩，師所尊信，必不虛妄， giai Đại sư ân ，sư sở tôn tín ，tất bất hư vọng ， 願皆隨從得為沙門。』於是師徒，脫身裘褐， nguyện giai tùy tùng đắc vi/vì/vị Sa Môn 。』ư thị sư đồ ，thoát thân cừu hạt ， 及取水瓶杖屣諸事火具，悉棄水中。俱共詣佛， cập thủ thủy bình trượng tỉ chư sự hỏa cụ ，tất khí thủy trung 。câu cọng nghệ Phật ， 稽首白佛言：『今我五百弟子，以有信意，願欲離家， khể thủ bạch Phật ngôn ：『kim ngã ngũ bách đệ-tử ，dĩ hữu tín ý ，nguyện dục ly gia ， 除鬚髮，受佛戒。』佛言：『可！諸沙門來。 trừ tu phát ，thọ/thụ Phật giới 。』Phật ngôn ：『khả ！chư Sa Môn lai 。 』迦葉及五百弟子，鬚髮自墮，皆成沙門。 』Ca-diếp cập ngũ bách đệ-tử ，tu phát tự đọa ，giai thành Sa Môn 。 「優為迦葉有二弟：次曰那提迦葉， 「ưu vi/vì/vị Ca-diếp hữu nhị đệ ：thứ viết Na-đề Ca-diếp ， 幼曰竭夷迦葉。二弟各有二百五十弟子， ấu viết kiệt di Ca-diếp 。nhị đệ các hữu nhị bách ngũ thập đệ tử ， 廬舍列居水邊。見諸梵志，衣服什物，諸事火具， lư xá liệt cư thủy biên 。kiến chư Phạm-chí ，y phục thập vật ，chư sự hỏa cụ ， 皆隨水流。二弟驚愕，恐兄師徒五百人， giai tùy thủy lưu 。nhị đệ kinh ngạc ，khủng huynh sư đồ ngũ bách nhân ， 為惡人所害，大水所漂。即與五百弟子，逆水而上。 vi/vì/vị ác nhân sở hại ，Đại thủy sở phiêu 。tức dữ ngũ bách đệ-tử ，nghịch thủy nhi thượng 。 見兄師徒，皆作沙門。怪問：『大兄年百二十， kiến huynh sư đồ ，giai tác Sa Môn 。quái vấn ：『Đại huynh niên bách nhị thập ， 智慧高遠，國王吏民，所共宗事。我意以兄為是羅漢， trí tuệ cao viễn ，Quốc Vương lại dân ，sở cộng tông sự 。ngã ý dĩ huynh vi/vì/vị thị La-hán ， 今反捨梵志道、學沙門法，此非小事。 kim phản xả Phạm-chí đạo 、học Sa Môn Pháp ，thử phi tiểu sự 。 佛豈獨大，其道勝乎？』迦葉答言：『佛道最勝， Phật khởi độc Đại ，kỳ đạo thắng hồ ？』Ca-diếp đáp ngôn ：『Phật đạo tối thắng ， 其法無量。我雖世學，未曾有得道神智如佛者也。 kỳ Pháp vô lượng 。ngã tuy thế học ，vị tằng hữu đắc đạo thần trí như Phật giả dã 。 其經戒甚清淨，我今以見慈心度人， kỳ Kinh giới thậm thanh tịnh ，ngã kim dĩ kiến từ tâm độ nhân ， 以三事教化：一者道定神足，變化自然；二者智慧， dĩ tam sự giáo hóa ：nhất giả đạo định thần túc ，biến hóa tự nhiên ；nhị giả trí tuệ ， 知人本意；三者經道正行，隨病與藥。 tri nhân bản ý ；tam giả Kinh đạo chánh hạnh ，tùy bệnh dữ dược 。 』二弟各顧謂諸弟子：『汝等欲何趣？』合五百人， 』nhị đệ các cố vị chư đệ-tử ：『nhữ đẳng dục hà thú ？』hợp ngũ bách nhân ， 俱同聲言：『願如大師。』即皆稽首，求作沙門。 câu đồng thanh ngôn ：『nguyện như Đại sư 。』tức giai khể thủ ，cầu tác Sa Môn 。 佛言：『可！諸沙門來。』二弟及五百弟子，皆除鬚髮， Phật ngôn ：『khả ！chư Sa Môn lai 。』nhị đệ cập ngũ bách đệ-tử ，giai trừ tu phát ， 即隨佛後，復成沙門。 tức tùy Phật hậu ，phục thành Sa Môn 。 「佛便有千沙門，俱到波羅奈夷縣叢樹下坐。 「Phật tiện hữu thiên Sa Môn ，câu đáo Ba-la-nại di huyền tùng thụ hạ tọa 。 」佛諸弟子皆故梵志， 」Phật chư đệ tử giai cố Phạm-chí ， 佛為諸弟子現神變化：一者飛行，二者說經，三者教誡。 Phật vi/vì/vị chư đệ-tử hiện thần biến hóa ：nhất giả phi hạnh/hành/hàng ，nhị giả thuyết Kinh ，tam giả giáo giới 。 諸弟子見佛威神，莫不歡喜，作禮奉行。 chư đệ-tử kiến Phật uy thần ，mạc bất hoan hỉ ，tác lễ phụng hành 。 佛說太子瑞應本起經卷下 Phật thuyết Thái-Tử thụy ưng bổn khởi Kinh quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 16:06:11 2008 ============================================================